Palomnitshesvo (Sorokina)

Паломничество (Сорокина)

 

                                                           Светлана Сорокина.

       Паломничество в Сантьяго де Компостела в средние века и в наше время. (28.08.05).

 

  http://terijoki.spb.ru/lutheran/luth_articles.php?item=9

 

  http://www.spain.com.ua/camino_de_santiago

 

  Паломничество - путешествие к "святым местам", вызванное тем, что молитва здесь считается в ряде христианских церквей более действенной. Как правило, святыни находятся в горах или трудно доступных местах, и путь туда осложняется множеством опасностей, проходя через которые паломник получает совершенно незабываемое духовное переживание. Термин "паломничество" происходит от латинского слова Palma (пальма), потому что первые христианские паломники из путешествия в Иерусалим к Гробу Господню привозили пальмовые ветви. В русском языке это слово приобрело универсальный характер, так как в каждой из существующих сегодня религий есть священные места, к которым стекаются толпы верующих людей. Особо почитаемые святилища или монастыри есть в Китае, Индии и Японии. На сегодняшний день самыми известными местами духовного паломничества являются Иерусалим и Мекка

 

  Три великих пути паломничества в средневековом христианстве вели в Иерусалим, Рим и Сантьяго де Компостелу. Самым ранним из них является паломничество в Иерусалим. Благочестивые христиане, озабоченные сознанием своей греховности, полагали, что достигнув Святой Земли и пройдя по пути Христа, они возродят свою жизнь. Рим привлекал множество паломников, как столица Империи и место мученичества многих почитаемых святых, и в их числе апостолов Петра и Павла. И хотя паломничество всегда считалось делом добровольным, к 9 веку его начинают считать также и высшей формой покаяния, средством очиститься от грехов и получить их полное отпущение. Примерно к этому времени относится возникновение паломничества в Сантьяго де Компостела.

 

  В 813 году некий отшельник Пелагий (Пелайо) получил откровение об обретении мощей апостола Иакова, сына Зеведеева, обезглавленного в Иерусалиме около 43 года по приказу Ирода Агриппы. По древней традиции считалось, что Святой Иаков проповедовал в Испании, и после его мученической кончины его останки были привезены на лодке в Испанию его учениками и погребены на западном побережье в Галисии. Легенда гласит, что через несколько дней после видения Пелайо пастухи увидели на небе звезду, которая остановилась над местом, где и был обнаружен саркофаг с телом Апостола. Поэтому поселение Компостела, которое возникло на этом месте, берет свое название от латинского "Campus Stella" - что переводится как "Поле Звезды". После того как епископ Теодомиро признал найденные останки подлинными, к ним по легенде приходил поклониться даже Карл Великий1. Новость об обретении мощей Святого Апостола быстро распространилась по всему христианскому миру, и в Галисию отправились тысячи паломников, поклониться апостолу. Первым паломником, чье имя нам известно, был епископ Годескальк (Готшальк) из Ле Пюи, он совершил путешествие из Франции в Компостелу зимой 950-51 годов. Идея паломничества в Сантьяго базировалась не только на посещении святых мощей, но была связана с легендой о Карле Великом и Роланде, а также мистическим образом была объединена с Млечным путем, который ведет к Finis Terrae (краю земли). Паломники ориентировались по звездам, поэтому иногда этот путь называют "Дорогой Звезд", по аналогии с названием города Компостела.

 

  Новое паломничество получило статус великого, после того как папа Каликст (1159-1181) установил полное прощение грехов всем паломникам, прибывшим в Сантьяго в Святой Год или Год Юбилея Иакова, который традиционно отмечается, когда 25 июля (День памяти Иакова) приходится на воскресенье. "Святое путешествие" в Сантьяго совершили в разное время английский король Эдуард I, Жан де Бриенн (король Иерусалима), святой Франциск Ассизский, фламандский художник Ян ван Эйк, папа Иоанн Павел II и миллионы безвестных паломников, которые шли по этому пути в течение девяти столетий и которые отправляются в паломничество в наши дни.

 

  А что сегодня? Те же ли благочестивые помыслы влекут людей на путь св. Иакова?

 

  На сегодняшний день выпущено огромное количество книг, посвященных данному паломничеству, но не в религиозном контексте, а культурно-историческом. Как мне представляется, было бы очень интересно сравнить средневековое паломничество и его современный вариант, как изменились приоритеты паломников, в чем сходство и различие средневековых и современных путеводителей для пилигримов.

 

  Самая ранняя версия "Гида для паломников" приписывается папе Калликсту. Эта книга входит в так называемый Codex Callixtinus, написанный примерно в 1130-1170 годы. Ученые не пришли к единому мнению в определении авторства "Гида" 2. Человек, писавший "Гид" и действительно совершивший паломничество в Сантьяго, скорее всего, был жителем провинции Пуату, имел достаточное количество денег, чтобы путешествовать верхом, и был хорошо образован. Современные путеводители для туристов во многом повторяют структуру "Гида". Хотя книги для путешественников писались и до 12 века, но основу их составляло описание местности, и если книги были про паломничество, например в Иерусалим, то главное место занимали жития святых. Наш "Гид" изобилует мельчайшими подробностями в описании быта и языка других провинций. Главы, посвященные качеству воды, и описание земель и людей на этой дороге, придают не только особый колорит повествованию, но и содержат сугубо практическую информацию, которой не было раньше в книгах подобного рода. Вот, например, некоторые выдержки из "Гида":

 

  "В месте называемом Лорка, в западной части (Испании), течет река называемая Соленый Ручей. Не вздумайте смочить свои губы или разрешить вашим лошадям пить там, потому что воды ее смертельны! На ее берегу, когда мы добирались до Сантьяго, мы встретили двух мужчин из Наварры, затачивающих свои ножи; у них было в обычае снимать шкуру с верховых лошадей пилигримов, которые испускали дух, отпив воды из этой реки. Когда мы спросили добрая ли вода в этой реке, эти лжецы уверили нас, что пить можно без опаски. Поэтому мы напоили наших лошадей и немедленно две из них околели, эти люди тут же их и освежевалиВоды всех рек между Эстеллой и Логроньо опасны для питья, как человека, так и животных, и рыба этих рек ядовита и есть ее нельзя. ..ибо без всякого сомнения, вы умрете вскоре после этого или же, по крайней мере, заболеете. И если случится, что кто-нибудь съест немного и не заболеет, то только потому, что он здоровее остальных или оставался на долгое время в этой стране. Вся рыба, говядина и свинина по всей Испании и Галисии несет болезнь иностранцам Затем, вокруг Порта де Сиз расположена страна Басков, с их столицей Байонн, на морском побережье по направлению к северу. Эта страна, чей язык просто варварский, покрыта лесами и горами, лишена вина, хлеба и телесного пропитания разного рода, но все это восполняется яблоками, сидром и молоком. В этой стране есть зловредные сборщики пошлин, недалеко от Порта де Сиз, в городе называемый Остабат и в городе Сен-Жан и в Сен-Мишель-Рид-де Пор да будут они прокляты окончательно! Они стоят на пути паломников с двумя или тремя огромными палками, вымогая несправедливую пошлину силой. И если кто-нибудь проходящий мимо не хочет давать им денег согласно их требованиям, они бьют его палками и вырывают требуемую сумму, обругав его и обыскав до нижнего белья. Это лютые люди, и сама земля, на которой они обитают, предполагает грубость, как в лесах, так и на их диких дорогах. Свирепость их лиц и их варварский язык вызывает великий страх в сердцах тех, кто видит их."

 

  Сегодня в путеводителях, конечно же, мы вряд ли встретим подобные предостережения, но главы, посвященные безопасности передвижения на безлюдных дорогах, и описания гастрономических пристрастий жителей той или иной провинции являются обязательными.

 

  Для автора "Гида" важное значение имел не только рассказ о посещении гробницы какого-либо святого, но и ее описание: какого типа храм там построен, какова его архитектура и декор.

 

  Популярность Пути Святого Иакова в Средние века можно объяснить еще и тем, что он объединяет в себе местные паломничества, путь проложен так, чтобы обязательно посетить самые почитаемые святыни. В "Гиде для паломников" посещению мощей святых отведена целая глава. Мощи каждого святого наделялись особыми свойствами, например, Святая Вера, Мария Магдалина, Иларий и Фронто могли исцелять калек, слепых и одержимых, Святой Леонард в добавление ко всем другим чудесам освобождал заключенных, Святой Жиль исцелял от укуса змеи, а Святой Евтропий мог похлопотать в день Страшного Суда о прощении. Базилики и монастыри, в которых хранились эти святыни, соревновались за право принять паломников. В "Гиде" мы можем встретить такие слова:  

 

  "Поэтому да стыдятся монахи из Корбиньи, говорящие, что имеют мощи блаженного Леонарда, так как никоим образом ни малейшую косточку, ни прах его нельзя сдвинуть с места. Люди из Корбиньи, в действительности, достигли богатства благодаря его благодеяниям и чудесам; но они обделены его телесным присутствием. Так как они не имеют возможности обладать его мощами, они почитают прах человека по имени Леотардиус, который как говорят, был привезен к ним из провинции Анжу в серебряном гробу, под видом Святого Леонарда из Лимузена; и поменяв его собственное имя после его смерти, как если бы он заново был крещен, они выдают его под именем Святого Леонарда, потому что слава его так велика и имя его столь известно, ведь ради святого Леонарда к ним могут прийти паломники и обогатить их своими пожертвованиями."

 

  Чтобы паломникам было легче передвигаться, на всех четырех путях во Франции и далее в Испании были специально построены дороги, возведены мосты и устроены приюты для ночлега. Автор "Гида" посвящает смотрителям дороги Святого Иакова целую главу, а также особого упоминания удостаиваются странноприимные дома, которые

 

"расположены там, где более всего это необходимо. Это священные места, Божьи дома, места восстановления сил для святых паломников, для отдыха от тягот пути, для излечения от болезней, для спасения от смерти, для защиты живых."

 

  Автор "Гида для паломников" при описании обязательных мест посещения не может обойти своим вниманием декоративное убранство гробниц святых или величественность базилик, а также теологическое значение данных изображений. Благодаря этому "Гид" стал настольной книгой всех историков искусства, которые занимаются романской эпохой.

 

  Сегодня паломник также экипирован современным путеводителем, но в его списке обязательных мест для посещения акценты больше сдвинуты в сторону искусства. Идея составителей представить в путеводителях те памятники, которые мог видеть средневековый паломник; но редко упоминаются те святыни, поклониться которым шел средневековый пилигрим. Получается очень интересная ситуация: если город достаточно большой, как, например, Пуатье, то описание достопримечательностей начинаются с самых ценных, по мнению искусствоведов. Самые известные памятники романского искусства в Пуатье - это церкви Нотр-Дам-ля-Гранд, Сен-Редегонд и баптистерий Сен-Жан, которые знамениты своей скульптурой и фресками. В то время как "Гид" 12 века нам советует в городе Пуатье "посетить священные мощи блаженного Илария, епископа и исповедника". Таким образом, сегодня Сен-Илер-ля-Гранд самая большая романская базилика в Пуатье стоит совершенно пустая, в то время как толпы паломников-туристов осаждают упомянутые в современных путеводителях памятники.

 

  Путь Святого Иакова занесен в список охраняемых памятников ЮНЕСКО. Памятником является сама дорога, которая почти не изменилась с 9 века, когда королем Наварры Санчо Старшим и Альфонсом VI Леонским был утвержден план "Французского паломнического пути". Только сегодня дорога стала немного более комфортной как для пеших паломников, так и для тех, кто путешествует на велосипеде. Так же следует заметить, что благодаря приходскому священнику из О Себреро дону Элиасу Санпедро, на всем пути поставлены специальные указатели, на которых изображены звезда с расходящимися лучами в форме раковины. Сегодня для участия в паломничестве совершенно не обязательно быть верующим человеком, поэтому по пути Святого Иакова из самых разных стран отправляются миллионы людей, возраст которых колеблется от 17 до 70 лет, чтобы получить сильные эстетические впечатления и одновременно испытать физические нагрузки.

 

  В этой связи современное паломничество в Сантьяго де Компостела стало явлением уникальным, потому что для большинства паломников главным в нем является сам путь, который желательно пройти пешком, а отнюдь не посещение гробницы Святого Иакова. Такой вид паломничество в Сантьяго приобрело, начиная с середины 19 века, после почти 300-летнего забвения, когда по этому пути отправились историки и искусствоведы, которые как бы заново открыли сокровища романского искусства монастыри и великолепные базилики, богато украшенные скульптурой, часто находящиеся в труднодоступных местах. На официальном сайте, посвященном паломничеству в Сантьяго, есть раздел, в котором каждый человек совершивший "святое путешествие", может рассказать о том, почему он пошел в паломничество и описать свои впечатления. Оказывается, для большинства это самый дешевый вид отдыха, хороший способ узнать страну и познакомиться с интересными людьми.

 

  "Я совершил паломничество, потому что я обнаружил внутри себя сильное побуждение путешествовать, узнать лучше историю, человечество и встретиться с новыми людьми."

 

  "Самым сильным впечатлением было идти по тому же самому пути, как и миллионы паломников до меня. После почти двух месяцев путешествия, мне не доставило большого удовольствия прибытие в Сантьяго де Компостела, хотя это и очень красивый город. Я не почувствовала святости из-за толп туристов и всего этого китча продаваемого для паломников на каждом углу."

 

  Это только два примера из писем современных паломников. Чтобы получить сертификат или "Компостелу", подтверждающий факт паломничества, нужно обязательно зарегистрироваться в одной из церквей на пути, и пройти пешком минимум 100 км, если же человек путешествует на лошади или муле, то минимальный километраж 150 км, для велосипедистов желательно покрыть 300 км.

 

  Недавно почивший римский папа Иоанн Павел II во время совершения паломничества в Сантьяго в 1982 году сказал: "Старая Европа, я взываю к тебе из Сантьяго, с плачем полным любви: найди себя заново. Будь собой. Узнай свои истоки. Найди свои корни. Ты все еще можешь быть маяком цивилизации и стимулом для прогресса всего мира. Все остальные континенты смотрят на тебя и ожидают такого же ответа, что Святой Иаков дал Христу: "Я могу."

 

  Примечания :

 

  1.Карл Великий окончил дни 28 января 814 г. Сомнительно, что он успел посетить святилище св. Иакова в последний год перед кончиной. (Прим. Ред.)

 

  2.В популярных изданиях текст приписывается одному человеку, а именно Эмери Пико, но все-таки более вероятна версия что текст является компиляцией, написанной в разное время и в разных местах, о чем красноречиво сообщает заключительная часть, однако возможно, что весь текст действительно в единое целое собран одним человеком.

 

  / Светлана Сорокина /

 

  От редакции: В Евангелическо-лютеранской Церкви мы не считаем паломничество средством стяжания Божьей Благодати, а места паломничества какими-то особенно благодатными местами, в коих молитва приобретает какую-то особую силу. Господь дарует нам благодать по вере нашей и независимо от постов, пожертвований и паломничеств, а молитва Ему равно угодна и доступна в любом уголке этого мира. Паломничество, посещение мест, которые были связаны с земной жизнью тех христиан, которые всем своим существованием явили подвиг во имя веры, мы считаем хорошим средством назидания и духовного укрепления и возрастания. Лето хорошее время для таких поездок, используйте его во благо.

 

  / Журнал "Церковь Ингрии", N 4 (52) за 2004 г. Статья любезно предоставлено редакцией журнала. /

                                  -------------------------------------------------------------------------

    

  retour à Q.Culture Histoire

  home

                                                                       11/05/2013

delhommeb at wanadoo.fr