Santo Grial (García Omedes)     

 

                                              EL SANTO GRIAL - POR LOS CAMINOS DEL SANTO GRIAL

                                                      Rutas romanicas por el altoaragon - A.García Omedes

 

                                                                    

 

  El Santo Grial, copa con la que celebró la Última Cena Jesucristo instituyendo la Eucaristía, ha sido desde el principio del tiempo cristiano objeto de devoción, culto, magia, búsqueda, interrogantes e inquietudes.

  Profundamente ligado al Reino de Aragón en el que permaneció durante once siglos itinerante por varios de sus monumentos románicos más emblemáticos, bien merece por derecho propio un hueco en esta obra dedicada al Arte Románico Aragonés.

  El Grial no solo es un objeto de culto o una reliquia. El concepto va mucho más allá de la pieza arqueológica o devocional. Supone la existencia de un Caballero, un Camino a recorrer y una Meta que alcanzar.

 

  Tu, caminante, que en ocasiones has recorrido por sendas, o de mi mano virtual, los lugares mágicos de Aragón, si aspiras a lograr una meta o a cumplir un propósito estás encaminando tus pasos a tu particular Grial.

 

  Es la riqueza interior de cada una de las personas. No hay que buscar fuera sino escudriñar en el recoveco más profundo de nuestro ser para poder hallar el tesoro, la meta, la serenidad. El Camino, las dificultades, las satisfacciones ante lo contemplado no son sino escenario que facilita esa mirada interior.

  Son bastantes los lugares documentados en los que la reliquia estuvo en Aragón.

  Algunos otros no habrán sido reconocidos quizá por su fugaz tránsito, y en distintos lugares si sabemos mirar podremos ver claras alusiones al mismo.

  Cáliz engalanado hoy con oro y pedrería; pero sencilla copa, a pesar de su delicada talla en noble material.

Grial, de "Graal", "Gradal o "Gratal", voces estas últimas que en latín vulgar vienen a representar la idea de recipiente.

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- 0-257. Roma. Custodiado por los primeros 23 Papas de la cristiandad. Persecuciones de Valeriano. Martirio del Papa San Sixto II y de su Diácono San Lorenzo, quien envía el Grial a Huesca.

- 257-712. Permanece el Huesca custodiado por sus Obispos. Ante la invasión árabe de Tarik y Muza, Acisclo Obispo de Huesca se retira hacia el norte de la provincia con el Grial.

- 712-1044. Cueva en Yebra de Basa - San Pedro de Siresa - San Adrián de Sásabe.

- 1044-1076. Catedral de Jaca. En 1076, el Obispo D Sancho renuncia y retorna a su monasterio pinatense.

- 1076-1399. San Juán de la Peña. En esta época se crean todas las leyendas medievales sobre el Grial.

- 1399-?. Zaragoza El rey D Martín lo traslada a su palacio en la Aljafería.

- 1410. Barcelona A la muerte del rey D Martín, figura en el inventario de reliquias de la Corona de Aragón.

- 1436-1809. El rey D. Alfonso V de Aragón lo hace trasladar a Valencia el 18 de marzo de 1436. Se rompió

el 3 de abril de 1744.

- 1809. Alicante Trasladado por la invasión francesa y posterior Guerra de la Independencia.

- 1810. Ibiza Trasladado por la Guerra de la Independencia.

- 1812. Mallorca Trasladado por la Guerra de la Independencia.

- 1813... Retorna a Valencia donde permanece en la actualidad en la Capilla del Santo Cáliz.

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  LA ÚLTIMA CENA (Jerusalén. Año 33):

 

  Es tradición cristiana considerar al Grial como la copa que Cristo utilizó durante la Última Cena en compañía de los apóstoles y con la que celebrara la primera Eucaristía. La reunión "clandestina" por cuanto que eran perseguidos por Roma, debió de celebrarse en la casa de alguno de sus discípulos: El Cenáculo.

  La tradición sobre el Cenáculo de Jerusalén se remonta al S III.

  Durante la Edad Media, los franciscanos instalaron allí su primer convento en Tierra Santa, pero fueron expulsados del lugar por los otomanos en el año 1551. Allí edificaron una mezquita, invocando que en el lugar se encontraba la tumba del rey David, que para los musulmanes también fue un profeta. Posteriormente, el edificio se volvió propiedad de una familia árabe hasta que en 1967 fue incautado por el Ministerio del Culto israelí. Actualmente, es sede de una escuela judía y una sinagoga.

  El 23 de marzo de 2000, en uno de los momentos más esperados de su peregrinación jubilar, el Papa Juan Pablo II celebró una Misa privada en el Cenáculo de Jerusalén, el mismo lugar en el que hace casi dos mil años Jesús instituyó los sacramentos de la Eucaristía, la Penitencia y el Orden Sacerdotal, y en el que, paradójicamente, no hay un templo católico.

  Fue un momento histórico. Por primera vez en varios siglos, se celebró una Eucaristía en el lugar que hasta antes de la visita papal sólo podía ser usado para oraciones particulares. Junto a los ordinarios de Tierra Santa, cardenales y obispos del séquito papal, el Pontífice llegó a la Capilla del Cenáculo para comenzar la ceremonia al promediar las 8:30 de la mañana (hora local).

 

  ANÁLISIS ESTRUCTURAL DEL GRIAL:

  La estructura de la copa denominada "Grial" es la conjunción de tres partes bien difereciadas, ensambladas hábilmente entre si para otorgarle el bello aspecto que posee.

  La copa superior, que es en realidad el verdadero Grial, o vaso de la Ultima Cena, es una pieza de ágata cornalina en forma de media esfera. Mide 9,5 cm de diámetro, 7 cm de altura y 5,5 cm de profundidad en su interior. Lisa y carente de adornos, salvo una linea incisa paralela al borde superior.

  La copa inferior, que conforma el pie, es un vaso ovalado de similar material que el primero, pero de inferior calidad. Posee una guarnición de oro de gran pureza sobre la que se han montado 27 perlas, dos rubies y dos esmeraldas. Hay una inscripción cúfica en una de las vertientes mayores del pie.

  La vara, que reune ambas copas. Posee un nudo central y sendas asas que le dan su característica silueta. Todo ello en oro.

 

  CONCLUSIONES DEL ESTUDIO DEL PROF. BELTRAN, CATEDRÁTICO DE ARQUOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA ("El Santo Cáliz de la Catedral de Valencia ", Valencia, 1960):

 

  Con respecto a su estructura:

  Que del examen objetivo del Cáliz resulta estar compuesto de tres partes, de las cuales dos gozaron de autonomía y en un momento determinado fueron unidas entre sí por la tercera. Es decir, los dos vasos unidos por el nudo. La única parte que sigue cumpliendo su primitivo papel es la copa, mientras que el actual pie fue un día pieza estimadísima, como lo demuestra el filete de oro que lo bordea. La orfebrería, aparte del valor funcional de servir de unión de copa y pie, sirvió para alhajar la sencilla copa y como muestra del aprecio en que se le tenía.

  Con respecto a su autenticidad histórica, que nada prueba la Arqueología en contra, sino que, por el contrario, la apoya y confirma, puesto que conduce a las siguientes afirmaciones:

  Que la copa se remonta a la época comprendida entre el siglo I antes de J.C. y el I de nuestra Era, y que fue labrada en un taller oriental de Egipto, de Siria o de la propia Palestina, por lo que bien "pudo estar en la mesa de la Santa Cena" y "pudo ser el que Jesucristo utilizó para beber, para consagrar o para ambas cosas"

  Que el pie es un vaso egipcio o califal del siglo X u XI, añadiendo a la copa, hacia el siglo XIV, como estimación de su excepcional importancia.

  Que las perlas y piedras preciosas que lo ornamentan son posteriores y pudieron ser sobrepuestas cuando el Santo Cáliz era venerado en San Juan de la Peña.

  Inscripción cúfica: "lilzáhira", que significa "para el que brilla". Según D. Antonio Beltrán puede interpretarse como "para la más floreciente" Medina "Azzáhira" y pudo ser parte de la vajilla del palacio de Almanzor en Córdoba.

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  HISTORIA

 

  Con posterioridad a la Última Cena; el prendimiento tortura y muerte por crucifixión de Cristo completaron el ciclo de vida, muerte y resurrección que estaba profetizado.

  A partir de ese momento, San Pedro, primer Papa, y sus 22 sucesores conservaron la Sagrada Reliquia, con la que es muy probable que celebrasen la Eucaristía al modo que Cristo les enseñó. Fue el propio San Pedro quien llevó consigo el Cáliz de Jerusalén a Antioquía y luego de nuevo a Roma.

 

  Durante el reinado de Valeriano (253-260) se desató la persecucion del año 258 contra los cristianos.

  El emperador les conminó a abjurar de su fe para no sufrir la expropiación de sus bienes y la decapitación.

  Es probable que el trasfondo de la persecución fuera la presunción de que los cristianos atesoraban riquezas, mientras que el emperador pasaba por momentos económicamente delicados. Prueba de ello es que durante el reinado de este emperador, las monedas denominadas "antoniniano" o dobles denarios que habitualmente eran de plata, pasaron a ser de una ley muy baja, o simplemente de bronce con una delgada capa plateada ("denario forrado"). La aleación argéntea fue en decremento hasta llegar en época de sus sucesores (Gallieno) a ser totalmente de bronce.

 

  San Sixto II, Papa durante el reinado de Valeriano, sufrió las consecuencias de esta persecución. Fue detenido, procesado y decapitado en su propia silla episcopal en las catacumbas de San Pretextato-

  De camino a su ejecución, era acompañado por su diácono, San Lorenzo, a quien ordenó que distribuyera entre los pobres los tesoros de la Iglesia. Lorenzo le rogó que le permitiera compartir su martirio; pero él le dijo que también sufriría martirio por Cristo en su momento. Cuatro días más tarde fue asado vivo en la parrilla que desde entonces vino a ser símbolo laurentino por antonomasia.

  Pero antes de ser torturado, San Lorenzo cumplio "casi todo" el encargo del Papa Sixto II. Repartió las riquezas entre los pobres, para que no fueran a parar al emperador, a excepción del Santo Grial, objeto tan importante para su fe y para la continuidad de la Iglesia, que lo envió dos días antes de su martirio junto con una nota a casa de sus padres San Orencio y Santa Paciencia, que vivían junto a Huesca en su casa de Loret, en el lugar en que hoy se alza la ermita de Loreto.

 

  Desde el año 258 en que por intervención de San Lorenzo, patrón de Huesca llegara el Santo Grial a su ciudad natal, permaneció de forma ininterrumpida en dicha ciudad bajo la custodia de sus obispos.

 

  Una nueva crisis sacude a la cristiandad en forma de invasión árabe capitaneada por Tarik y Muza y facilitada a decir de los cronistas por el conde Don Julián "el hombre mas malo del mundo", aquén que fue enterrado a su muerte a la puerta de la iglesia de San Pedro de Loarre para que todo el mundo pisara su tumba.

  El avance de los musulmanes es imparable y en su progresión arrasar todos los templos cristianos. Ello justifica en buena parte el hecho de que no hallemos templos anteriores al año mil. Los apuntados y sus sucesores llegaron devastando hasta el sur de Francia. Abd El Malik no respetó templo alguno en Aragón.

  Acisclo, obispo de Huesca, huye hacia el norte en el 711 llevando consigo el Grial. Según la tradición se oculta en primera instancia en la cueva de Yebra de Basa junto con su sobrina Santa Orosia.

  Ambos murieron por el mal del "hijo del lobo": Aben-Lupo

 

  Mas para entonces el Santo Grial ya estaba a buen recaudo en el monasterio de San Pedro de Siresa. En dicho lugar, Ferriolo se titulaba "obispo en San Pedro". Fundación carolingia de influencias ultrapirenáicas, su estilo es diferente a todo lo visto en el románico Aragonés. Su proximidad a la vía romana que atravesaba el Pirineo por el puerto del Palo facilitó el acceso de influencias europeas.

  "...Por decirlo de algún modo, incluso las veneradas piedras de San Juán de la Peña son unas jovencitas, comparadas con sus hermanas de Siresa, que arraigan a Aragón en Europa, desde hace más de un milenio." (Guillermo Fatás)

  En palabras de Durán Gudiol: "Vi que no había otro momento a propósito en que se pudiera levantar una iglesia tan monumental como ésta salvo cuando la fundación del Condado de Aragón hacia el año 830"

  Y ya antes hubo otro templo en el mismo lugar, visigótico, de cabecera plana.

 

  Con posterioridad los obispos del incipiente condado de Aragón se ubican en el poco conocido monasterio de San Adrián de Sásabe. En el hay enterrados siete obispos documentados de Aragón. En el año 992 fue sede del primer obispado de la reconquista del antiguo condado de Aragón, cuando aún dependía de Navarra.

  Se halla en un bucólico paisaje a un par de kilómetros al norte de Borau y en la confluencia de los barrancos Calcil y Lupán que tras ser abandonado lo mantuvieron colmatado por sus enronas hasta casi sus cubiertas de tal forma que los fieles penetraban en él por su ventanal de poniente a modo de estrecha puerta hasta que operarios del ICONA lo "desenterraron" en 1962.

  Desde entonces y hasta la "desecación" de 1991 su interior era una verdadera "piscina interior" de gran belleza estética. Posee la particularidad de estar cimentado sobre madera, por lo cual la desecación ha de ser cuidadosa. Lo suficiente para que no aflore el agua ; pero no tanto como para que se desequen los troncos que le dan asiento, pues de ser así, se desplomaría. Sucesivas reformas le han proporcionado el actual aspecto que posee. La bella portada de poniente, al estilo jaqués parece tan injertada como la que, firmada, es posible contemplar en no lejano monasterio de Iguacel en la Garcipollera. Lugares sin duda mágicos para una historia milenaria de religión y cultura.

 

  El último de los obispos de Aragón en Sásabe, D. García, hijo de Ramiro I y hermano de Sancho Ramírez llevó el Grial a Jaca.

 

  El incipiente reino de Aragón, se ve impulsado por la tenacidad de un rey -Sancho Ramírez- que ya vasallo del Papa y conocedor de los modelos "europeos" propicia la edificación de Jaca en donde él tenía una propiedad. Edificación al modo romano, con dos calles perpendiculares, cardo y decúmano, a la que dota de fuero que será modelo para el de muchos otros lugares.

  Y además inicia la edificación de la Catedral de San Pedro. Modelo y puerta del arte frances - Cluniacense - en España. Catedral edificada para contener la más grande de las reliquias de la cristiandad: el Santo Grial. El custodio será su propio hermano, el obispo García con quien no guardaba buenas relaciones. Las ideas de Sancho el "europeista" no eran bien vistas por el Infante-Obispo a quien en alguna ocasión advirtió sobre la posibilidad de "arrancar los ojos de su cabeza" si le traicionaba.

  Tras esos enfrentamientos se cree que se hallaba la condesa Doña Sancha, hermana de ambos y "una de las mentes más intrigantes del reino". Ocupó la presidencia del monasterio de Siresa y ostentó el obispado de Pamplona, del que Sancho despojó a su hermano García.

  Don García marchó, pues, como obispo a Pamplona y le sucedió Pedro de Jaca quien en 1076 renunció a su cargo y retonó a su monasterio de origen: San Juán de la Peña, llevando consigo el Santo Grial.

 

  Hay un capitel en lo que se denomina "Lonja Chica" de la catedral de Jaca al que merece la pena prestar atención. Se halla a nuestra derecha al rebasar el perímetro delimitado por verja de hierro en dirección a la portada sur. Originalmente debió de pertenecer al maltratado claustro de la catedral, junto con los que en este lugar se hallan.

  El capitel muestra sin lugar a dudas el inconfundible estilo del "Maestro de Doña Sancha". Sus típicos pliegues, personajes mofletudos, cabellos así como el recurso a dejar una "pastilla" sin esculpir bajo las zonas frágiles de la obra, como se ve bajo los dedos de la mano que bendice del papa San Sixto.

  Es un reconocido personaje que deja obra en San Pedro el Viejo de Huesca o Santa Cruz de la Serós.

  En este capitel describe un episodio muy preciso relacionado con el martirio del papa San Sixto. Y para que no quede ninguna duda, lo señala con el nombre del papa en la voluta situada sobre su cabeza: "S. SISTVS". Reafirma la singularidad de la precisión el hecho de que no hay otro capitel en Jaca en que haya epigrafía para identificar al personaje a quien se dedica.

  A lo largo de sus caras, muestra el capitel el martirio de San Sixto. En la primera de la narración lo hallamos junto a San Lorenzo, su diácono, al que está bendiciendo, probablemente tras haberle dado las precisas instrucciones sobre lo que debía de hacer con los tesoros de la Iglesia antes de recibir él también el martirio. El santo oscense, acepta las ordenes con el gesto de levantar sus brazos y mostrar las palmas.

  El la cara contigua del capitel, que mira a la plaza, hallamos a San Lorenzo cos dos de sus discípulos.

  El lenguaje gestual es decisivo en el románico para transmitir la información. Y en este caso, basta con conocer la hagiografía y fijarse en la imagen para que no quede lugar a dudas de lo que el artista de Doña Sancha quería transmitirnos:

  Dos discípulos de San Lorenzo, en actitud de respeto y acatamiento, reciben de sus manos un objeto envuelto mientras que el santo señala y se apoya en la cruz de Cristo indicando la excepcionalidad del encargo. Tanto la mano del santo al darlo, como la de quien lo recibe se labraron en actitud de bendición,mientras el segundo discípulo, señala con su índice al protagonista de la escena: el Santo Grial, envuelto que han de trasladar a Huesca.

 

  San Juan de la Peña es la cuna del Reino de Aragón. La invasión árabe de España a comienzos del S VIII obliga a los cristianos a refugiarse en las montañas y en sus cuevas que se acondicionan para rezar y resistir. Eremitorios rupestres no faltan en nuestra geografía; pero ninguno llegó a alcanzar la repercusión del pinatense.

  Favorecido en el S IX por García Jiménez, rey de Pamplona quien se hizo enterrar en él. continuando su política de protección los soberanos navarros.

  Panteón real de los reyes y nobles de Aragón, que aquí fueron enterrados hasta Pedro I, así como varias reinas y princesas de la casa real. Alfonso I y Ramiro II fueron enterrados ya en San Pedro el Viejo de Huesca.

  Pero su despegue definitivo surge con la decidida vocación europeista de Sancho Ramírez "rey de aragoneses y pamploneses".

  Es él quien manda edificar la iglesia superior con su cabecera triple bajo la misma roca. Se consagró en 1094 reinando ya su hijo Pedro I. Ya con anterioridad, en tiempo de Sancho III el Mayor, se había consagrado el templo allí existente en el 1049.

  Es en este lugar donde se celebró por primera vez en España la liturgia romana dejando atrás el rito mozárabe. Era martes 22 de marzo de 1071, segunda semana de Cuaresma con el Rey y la corte en el monasterio, como acostumbraba.

 

  Es durante esta fase de estancia del Grial en San Juán de la Peña 1076 - 1399 cuando surgen las leyendas y obras medievales caballerescas en torno al Cáliz de la Última Cena de Cristo:

  Cristián de Troyes, del siglo XII ("Perceval ou la corte du Graal") Anterior a 1190. Robert de Borron, del siglo XIII:"Roman de l'Histoire du Graal o Joseph d'Arimathie" (1180-1200). Obra de un monje cisterciense anónimo (1300) "La Queste dal Graal". En los siglos XIII y XIV la leyenda del Grial se extiende por toda Europa y aparecen versiones alemanas, castellanas, islandesas, italianas... Surgen derivaciones como Lancelot, Queste del Saint Graal, Parcival, obra en la que se inspirará Richard Wagner para crear su obra "Pasifal".

  Probablemente el hecho de haberse sumado Sancho Ramírez a la corriente innovadora oficialista de Roma beneficiase a la difusión de estas leyendas caballerescas a través de peregrinos y juglares que transitaron por la gran vía de intercambio de ideas que fue el Camino de Santiago.

  La unión de Aragón y Cataluña, restó protagonismo a San Juán de la Peña. Los incendios de 1494 y 1675 fueron devastadores. La edificación del Monasterio Nuevo, la invasión napoleónica y la desamortización lo sumieron en el olvido.

 

  El 26 de septiembre de 1399 el rey D. Martín de Aragón traslada el Grial a Zaragoza, al Palacio de la Aljafería, donde estuvo poco tiempo, pues lo llevó consigo a Barcelona, donde a la muerte del monarca en 1410 aparece documentado en el inventario de las reliquias de la Corona de Aragón.

 

  El 18 de marzo de 1436, el rey D. Alfonso V de Aragón lo hizo trasladar a Valencia. Lo llevó D. Juán II, rey de Navarra y gobernador de Aragón y Valencia.

  El 3 de Abril de 1744, Viernes Santo, se le cayó y rompió en dos mitades durante los oficios al Arcediano Mayor y canónigo de la Catedral don Vicente Frígola Brizuela. Lo compuso de inmediato el maestro platero Luis Vicent.

 

  Posteriormente de 1809 a 1813, el Grial realizó diversos recorridos para ponerlo a salvo de la Guerra de la Independencia. Fue llevado a Alicante, Ibiza y Mallorca.

 

  Desde 1916 se halla en la capilla del Santo Caliz, antigua Sala Capitular.

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  En fin, amigo caminante, que no puedo dar soluciones a todas tus preguntas, que también son las mías. Quizá si has recorrido estas páginas, hayas aprendido -al igual que me ha pasado a mi para prepararlas- álgo más que no sabías. O al menos habrás disfrutado de unas bellas imágenes.

  El día en que no hayas aprehendido al menos una sola idea, habrá sido un día perdido para ti. Las dudas y preguntas son buenas como camino de búsqueda de la verdad, aunque no llegues a encontrala.

  El camino ahí mismo te espera. El Grial, tu Grial, solo lo hallarás en tu interior. Y cuando recorras ese camino, tú serás el Caballero, no porque lo seas, sino porque lo recorres... Buscando, pensando, disfrutando...

  Cuantos más caminos recorras, más tolerante y sabio serás... Porque serás más viejo. Espero saludarte, Caballero, en cualquiera de esas antiguas rutas.

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  Camino del Santo Grial : (Jaca) S.Juan de la Peña-Valencia  

  El Camino del Santo Grial viaja por el camino de la reliquia identificada como el Santo Cáliz de la Última Cena, de Aragón
a Valencia, pasando por Huesca, Zaragoza y Teruel .

                                       

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                                                           delhommeb at wanadoo.fr -  08/08/2016